古文殊寺千年龙松

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春暖花开，万物复苏。连日来，古文殊寺常住大众于学修之余，积极开展植树护绿工作，厚植生态底色，在春天里培植下新的绿色希望。

选择良苗、量距挖坑、浇水施肥、固定根系……大家干劲十足，齐心合力种下一棵棵树苗，为大地换上绿装。截至目前，已圆满种植数百棵松树、云杉，近千株竹子。同时，四棵逾千年的文冠果树、两棵流苏树、两棵紫藤、两棵金叶榆、两棵水蜡，多株金桂、丹桂也在古文殊寺正式安家。

“草木植成，国之富也。”朗朗晴空、徐徐清风、悠悠新绿，每个人都是生态环境的保护者、建设者、受益者。种下的不仅是一株株树，更是在每个人心中撒播下生态文明的种子，以实际行动践行“绿水青山就是金山银山”理念，让人与自然和谐共生的理念深入人心。

种树爱树，既是保护生态环境、造福后代的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。本师释迦牟尼佛降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅盘于娑罗双树间、弟子首次结集于七叶树下……佛陀的生平与树有着千丝万缕的联系。

佛教传入我国后，也和树有着不解之缘。在中国，寺院也被称为“丛林”。《大庄严论经》云：“如是众僧者，胜智之丛林，一切诸善行，运集在其中”。智慧和善行聚于寺院之中，就好像众多树木聚于丛林中。

古来寺院庙宇皆古木参天，华叶蔽日，祖师也常常借树来抒发内心的境界。最著名的公案就是五祖弘忍大师门下神秀禅师和惠能禅师的偈颂。

弘忍大师准备传法给门人，验其功夫，于是命大家写出体悟的境界。神秀大师写下：“身是菩提树，心为明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能大师认为悟禅不彻底，于是吟出：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”最终，得五祖衣钵。

树在佛教中有诸多美好的寓意，就是西方极乐世界的清净庄严也离不开树。《佛说阿弥陀经》中说：“舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。”极乐世界的树有这样不可思议的功德。

佛前功德树，蒙荫万世长。植树造林，不但现世自身能受荫凉，亦能清凉后世之人，不但可以广种福田，同时也具足无量的功德。《佛说诸福田经》中便说：种植树木使人得清凉为七种福田之一，广行则生梵天。祖师亦有云：花草树木皆有佛性，培植捐赠绿色植物，便是培养呵护自我的菩提心。

佛告天帝，复有七法，广施名曰福田，行者得福，即生梵天。何谓为七？一者兴立佛图僧房堂阁，二者园果浴池树木清凉，三者常施医药疗救众病，四者作牢坚船济度人民，五者安设桥梁过度羸弱，六者近道作井渴乏得饮，七者造作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。

——《佛说诸福田经》

古文殊寺千年凤松

古文殊寺般若岭上下，虬枝苍劲、姿态雄健的龙松和凤松，千百年来栉风沐雨、荫庇、守护着这里。如今古刹重兴，又新添了一棵棵新绿，愿佛法绵延，永住世间。

生命如树，春天抽枝发芽，夏天枝繁叶茂，秋天脱胎换骨，冬天汲取养分。我们在种植树木的同时，更要守护好身口意、精进修行、弘传正法，在自己和众生心中播下智慧的种子，愿心中的菩提树落地生根，早日开花结果！

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